Türk- Arap Müziği ve Mısırlı Şarkıcı Ümmü Gülsüm

ABDUL RAHMAN MAZHAR HALLOUSH

Şarkıcı Umm Kulthum (1898-1975), birçok kişi tarafından Mısır’ın geçen yüzyılda Orta Doğu’ya verdiği en büyük kültürel armağanlardan biri olarak kabul ediliyor. 1930’lu yıllardan itibaren müziğini tutkuyla kucaklayan, en ateşli hayranları arasında Türklerin de bulunduğu olağanüstü ve kalıcı bir miras bıraktı.
‘Doğu’nun Yıldızı’nın vefatının 50. yıldönümü münasebetiyle bu hayranlık, Marfaa tarafından yayınlanan ve Ahmed Zakaria ve Malak Deniz Özdemir tarafından çevrilen Umm Kulthum and the Turks adlı bir kitapta detaylandırılıyor ve açıklanıyor.
Müzik eleştirmeni Murat Özyıldırım tarafından yazılan kitap, Türklerin Umm Kulthum’a olan hayranlığını, sesine ve sanatına olan hayranlığını ve Araplar ile Türkler arasındaki dinamik müzik alışverişini araştırıyor. Özyıldırım aynı zamanda Türk müzik hayatı üzerindeki etkisini de araştırıyor ve Türk müziğinin radyo ve sinemada yasaklanmasına yol açan Batılılaşmanın etkisini vurguluyor.

Ortak miras

Yazar, Araplar ve Türkler arasındaki uzun bir arada yaşama tarihini araştırıyor ve büyük ölçüde barışçıl etkileşimlerle şekillenen köklü kültürel miraslarının neden hem Arapça hem de Türkçe olarak birçok melodinin söylendiğini nasıl açıkladığını gösteriyor. Bu müzikal bağ, her iki toplumun bir arada ya da yakın yaşadığı bölgelerde en belirgindir.
Kitap, Mısırlı müzisyenlerin Osmanlı sarayındaki iyi belgelenmiş varlığının yanı sıra Hidivlerin (1867-1914 yılları arasında Türk yönetimi altındaki Mısır genel valileri) himayesinde Mısır’a seyahat eden Türk sanatçılara ışık tutuyor. Bu değişimler, Osmanlı döneminde Arap-Türk müzik ilişkilerinin şekillenmesine yardımcı oldu.
Arap ve Türk müziği arasındaki benzerlikler, melodilerde, şarkılarda, vokal doğaçlamalarda (mevvaller), aynı müzik aletlerinin yüzyıllar boyunca ortak kullanımında ve sahne varlığı ve orkestra düzenlemeleri de dahil olmak üzere müzikal performansın ortak yönlerinde görülebilir. Lirik temalar bile çarpıcı benzerlikler taşıyabilir.
Bazen ‘Doğu Müziği’ olarak adlandırılan bu ortak müzikal öz, Halep, Mardin, Hatay ve Lazkiye gibi şehirlerde hem Arapça hem de Türkçe, bazen de Kürtçe veya Süryanice şarkıların çalındığı yerlerde duyulur.

Kitap, Ajda Pekkan ve Fairuz, Mohamed Abdel Wahab ve Münir Nurettin Selçuk, Abdel Halim Hafız ve Orhan Gencebay, Yıldırım Gürses ve George Wassouf ve Hakan Taşyan gibi Türk ve Arap sanatçılar arasındaki benzerlikleri gösteriyor. Sesleri Umm Kulthum’unkine benzemese de, bazı Türk kadın sanatçılar sahnede, özellikle de mendili kendine özgü olarak kullanışında onu taklit etmişlerdir.
Murat Özyıldırım, Araplar ve Türkler arasındaki ortak müzik mirasının Mısırlı besteci ve icracı Abduh Al-Hamouli’nin (1841-1901) İstanbul’daki Türk müzisyenlerle ilişki kurmasını sağladığını savunuyor.
Hidiv İsmail’e şehir ziyaretinde eşlik eden Al-Hamouli, sanatı için kendisini ödüllendiren Sultan II. Abdülhamid’in huzurunda sahne aldı. Bu ona geleneksel tevahih (klasik Arapça yazılmış beş kıtalık şiirler) ve kadud’u (Halep’ten geleneksel müzik, genellikle dini amaçlarla söylenir) yeniden şekillendirme fırsatı verdi.
Arap Müziği Arşivleme ve Araştırma Vakfı’na göre, “Türklerle ve onların müziğiyle karışmak, onu Mısır ve Türk tarzlarını birleştiren eserler yaratmaya yöneltti: Hicaz Kar anahtarı gibi Mısır’da bilinmeyen melodileri tanıttı.
Bazı şarkılar Arapça ve Türkçe arasında çevrilerek Suriye, Türk ve Mısır müziği arasında köprü kuran kültürel ve müzikal bir arada yaşama duygusunu teşvik etti. 20. yüzyılın sonlarına gelindiğinde, bu uzun süredir devam eden etkileşim, Arap müziğinin daha geniş bir şekilde gelişmesinde ve tanınmasında önemli bir rol oynamıştı.

Olumlu tasvir

Özyıldırım, Osmanlı dönemi Türk edebiyatında Arapların olumlu tasvirinin de altını çiziyor. Pek çok Türk yazar, Arapları asil ve erdemli şahsiyetler olarak tasvir etti, bu duygu Osmanlı şiirine yansıdı ve Araplar onurlu, dürüst ve onurlu olarak görüldü.
Yazar, Türk izleyiciler ile büyüleyici sesiyle erken yaşlardan itibaren dikkatleri üzerine çeken Umm Kulthum arasındaki derin bağı araştırıyor. 1932’de Şam, Beyrut ve Bağdat’taki performansları, ününün Mısır’ın ötesine yayılmasına yardımcı oldu. 1930’lara gelindiğinde, Türkler onun en sadık hayranlarından bazılarıydı.

Arap ve Türk müziği arasındaki benzerlikler melodilerde, şarkılarda, vokallerde ve şarkı sözlerinde görülebilir