Özbek aydınlanma hareketinin önde gelen temsilcilerinden Abdulla Avloni

 Mashuraxon DARMONOVA

Özbek aydınlanma hareketinin önde gelen temsilcilerinden Abdulla Avloni, 

12 Temmuz 1878’de Taşkent’te küçük bir zanaatkar ailesinde doğdu. Yedi yaşında okuma yazma öğrendi. Oqchi ve Şeyhantuhur medreselerinde eğitim gördü . 1904 yılında Taşkent’in Mirabad semtinde Cedit Mektebi’ni, 1909 yılında da “Hayır Cemiyeti”ni kurdu.
 

 
1905-1917 yılları arasında basında çalıştı ve çok sayıda makale yazdı . Türkistan okullarına coğrafya , kimya, mühendislik ve fizik derslerinin girmesinde ilk etkili olanlardan biriydi. Eğitimi gerçek yaşamla ilişkilendirmeye çalışmış, dersler arasında belirli bir ara vermiş, sınıflar arası geçişte sınav uygulaması getirerek eğitim sisteminin laiklik yönelimini güçlendirmeye özel önem vermiştir.
 
Bildiğiniz gibi çocuk yetiştirmeye yönelik öğretici hikayelerden oluşan bir koleksiyonumuz var. Çocuklarının her yönden iyi eğitim almasını isteyen halk, aynı zamanda başka milletlerin eserlerinden de yararlanmıştır . Bu bakımdan Hint “Kelîle ve Dimne”sinin şöhretinin çok daha yüksek olduğunu kabul etmek yerinde olur.
 
Ahlak ve görgü kurallarına ilişkin masallar ve hikayeler Özbek aydınlarının dikkatini çekmiş ve bunları ders kitaplarının oluşturulmasında etkili bir şekilde kullanmışlardır. Sözlü yaratıcılığın örneklerinin yanı sıra, Rabguzi’nin “Kissasi Rabguziy”, Yusuf Hüs Hacib’in “Kutadgu bilik”, Ahmed Yugnaki’nin “Hibat ul-haqoyiq”, Nevai’nin “Hayrat ul-abror”, Sa’di’nin “Guliston”, “Bo’ston” ve Peşşahoca’nın “Gulzor” adlı klasik edebiyatçılarının eserlerinden alınan hikâye, masal ve meseller, 20. yüzyılın başlarında oluşturulan çeşitli ders kitaplarında yer almaktadır.
 
Halkı aydınlatmak için çaba sarf eden aydınlar arasında Abdullah Avloni’nin özel bir yeri vardır şüphesiz. Otobiyografisinde şöyle diyor: “1900 yılında evlendim, babam öldü ve ben ailenin reisi oldum. O zamandan beri basınla tanıştım. Çeşitli gazete ve dergileri okumayı öğrendim. 1904 yılında Cedid çetesine katıldım. “Mirabad’da ‘yeni yöntem’ okulunu açtım ve ders vermeye başladım . “
 

 
Mirabad’daki “usuli savtiya” olarak tanımlanan okulunda eğitim ücretsizdi ve okuryazarlık kısa sürede yaygınlaştı . Yeni okul hakkında böylesine güzel sözler duyulunca, duyanlar yoksul bir okulun açılmasının sevinciyle birbiri ardına akın etmeye başladılar. Bu durum eski kafalı öğrencilerin öfkesini daha da artırdı. Avloni aşağılandı, hakarete uğradı ve zulüm gördü. Fakat fitneler onun kalbindeki aydınlığı söndüremedi, bilakis onu daha da alevlendirdi.
 
Yeni tarz okullara ders kitabı yazarı olarak da pek çok hayırlı işe imza attı. Avloni bu konudaki çalışmalarını yürütürken Furkat ve Settarhan’ın başlattığı ve Mahmudhoca Behbudiy, Saidrasul Aziziy ve Şakuriy’in yeni biçimlerde devam ettirdiği Cedidî hareketi mensuplarının okul ve eğitim alanındaki tecrübelerinden yararlanmıştır. Hazırladıkları ders kitaplarının ve kılavuzların olumlu yönlerini incelediler. Özellikle Saidrasul Azizi’nin “Ustozi Aval” adlı eserinden ilham almıştır. Bunun sonucunda ilk ders kitabı olan “İlk Öğretmen” ortaya çıktı. Bu kitap zamanında büyük ilgi görmüştür. 1917 yılına kadar dört kez basılmış ve birçok yeni tarz okulda okuma-yazma ders kitabı olarak yaygın bir şekilde kullanılmıştır.
 
Avloni’nin ders kitabında çocuk harflerle ve yazım kurallarıyla tanıştırıldıktan sonra basit ve öz metinlere geçiliyor. Ders kitabındaki metinler her bakımdan çocuk dostu olacak şekilde tasarlanmıştır. Çocuğun telaffuzu ve hafıza yeteneği dikkate alınırken, ahlaki ve eğitici yönleri de unutulmadı. Yazar, ders kitabındaki pek çok metinde okuryazarlığın önemine ilişkin düşünceleri vurgulamıştır. Bunlar, ulusal bağımsızlıkla uyum içinde yaşayan yeni aydınların dünya görüşüne uygun milliyetçilik ve yurtseverlik duygularıyla doludurlar.
 
Yazar, “Okul” adlı metninde okulun faziletlerinden söz ederek şu şiirsel dizeleri aktarmıştır:
 
“Birlikte okula gidin çocuklar, çocuklar,
“Bir gün siz dünyanın en iyi insanları olacaksınız çocuklar.”
 
Yurttaşlarının gelecekte büyük insanlar olmasını çok istiyordu ve bu uğurda yorulmadan çalışıyordu. Aydınlanmanın toplumu ruhsal olarak arındıran güç olduğunu vurgulayan yazar, kendisine güç verecek şeyin, çağın gereklerine göre yazılmış bir ders kitabı olacağını anlamış ve yeteneğini bu davaya adamıştı.
 
“İlk Öğretmen” adlı ders kitabında yer alan öğretici öyküler, Doğu ve Batı halklarının çocuk eğitimi üzerine yazdıkları yazıların ruhunu açıkça yansıtmaktadır. İçerisindeki hikayeleri kabaca üçe ayırabiliriz:
 
1.                 Abdulla Avloni’nin kurgusal metinleri ;
2.                 Doğu halklarının sözlü ve yazılı edebiyatından öyküler ;
3.                 L. Tolstoy ve İ. Krylov gibi Rus edebiyatının temsilcilerinin eserleri.
 
İkinci ve üçüncü gruptaki metinlerin bir kısmı yeniden düzenlenerek ders kitabına eklenmiştir. Bu noktada Avlonius’un dil bilmenin yararları konusundaki görüşlerini hatırlamakta ve bu konuda kendisinin de örnek çalışmalar yaptığını belirtmekte fayda vardır.
 
Abdulla Avloni toplumdaki insanları iki kategoriye ayırıyordu: İyiler ve kötüler. Bu nitelikleri tanımlayarak çocukların iyi huylu ve nazik olmaları gerektiğini söyledi. Özellikle “Kuyumcu elmasın kıymetini bilir”, “Gerçek”, “Mutlu Çocuk ve Mutsuz Çocuk” gibi metinler ahlaki-eğitici öyküler olarak adlandırılabilir. Bu eserlerde hikâye önce düz yazıyla anlatılır, sonra hikâyeden olay örgüsü çıkarılır. Bir olaydan çıkarılan sonuçlar çoğu zaman şiirsel bir üslupla yazılır. Başka bir deyişle Avloni bu konuda Sa’di’nin “Gülistan” ve “Bo’stan” adlı eserlerinden daha fazla ilham almıştır. Bu da elbette eserin sanatsal ve eğitici değerini daha da artırdı.
 
Kitapta yer alan bazı öykülerin sade bir dille yazıldığını da belirtmekte fayda var . Yazar, basit olandan karmaşığa doğru ilerlemenin kurallarını izlemiş; önce okuryazarlığın yararları ve okuryazar olmamanın zararları hakkında basit, anlaşılır öykülere dayalı metinler sunmuş, ardından aynı konu hakkında çocuğu düşündüren daha karmaşık öykülere yer vermiştir. Sıradan olaylardan esinlenerek yazılan metinlerden biri de “Mutlu Çocuk ve Mutsuz Çocuk”tur; eğitimli çocuğun mutlu, eğitimsiz çocuğun ise mutsuz olacağı düşüncesini özlü bir dille ortaya koymaktadır.
 
1912 yılında Abdulla Avloni’nin “İkinci Öğretmen” adlı ders kitabı yayımlandı. Bu kitap, “İlk Öğretmen”in mantıksal bir devamı niteliğindedir ve içindeki metinler, sanatsallıkları, canlılıkları ve dillerinin ayrıntılılığı, akıcılığı, sadeliği ve berraklığıyla öne çıkar. Eğitim ve yetiştirme konularına da değinilmektedir. Yazar halk sözlü sanatının örneklerini ustalıkla kullanmıştır.
 
Bu kitap da ilk kitap gibi okul ilahisine yeni bir üslupla ithaf edilmiş şiirlerle başlıyor:
 
“Okul seni bir insan yapar,
Okul hayat verir,
Okul bir hüzün yeridir,
“Çalışkan ol oğlum.”
 
“İkinci Öğretmen”de yer alan öykü ve benzetmeler Aydınlanma Çağı’nın ideolojik ve estetik görüşlerini yansıtır.
 
Avloni, koleksiyonda yer alan öykülerde görüşlerine sadık kalmış, insanın doğasında bulunan iyi nitelikleri yüceltirken, kötü alışkanlıklara ise acı acı gülmüştür. Kötü alışkanlıklardan kurtulmanın tek yolunun bilgi edinmek ve aydınlanmak olduğunu söyledi. “Cehalet Vebası” adlı eser bu konuda oldukça öğreticidir.
 
Avloni’nin 1913 yılında yazdığı “Okul Gülleri” adlı kitabı, daha önceki ders kitaplarının mantıksal bir devamı niteliğinde olup, öncelikli olarak lise öğrencilerine yöneliktir. Kitapta yer alan eserlerin büyük çoğunluğu İ. Krylov’un çeviri eserleridir. Rus masal yazarının eserleri daha önceki iki ders kitabında da yer almıştı. Birçoğu yeniden işlenip özetlendi, birçoğuna da düzyazı açıklamaları verildi. Üçüncü kitapta ise Avloni’nin usta bir çevirmen olarak çalışmalarının örnekleri olarak değerli olan gerçek çeviriler yer almaktadır. “Ahlaksız Birleşme”, “Tilki ile Domuz”, “Maymun ile Gözlük” masalları o dönemin düzeyinde ustalıkla tercüme edilmişti.
 
Yazarın 1913 yılında ders kitabı olarak hazırlanan eserleri arasında “Türk Gülü veya Ahlak” adlı eseri hiç kuşkusuz özel bir öneme sahiptir. Bu kitap, “Okul Gülleri” gibi, öncelikle lise öğrencilerine yönelik olarak yazılmış olup, edebi eser ruhuna uygun bir eserdir. Ahlak ve ahlak kurallarının bir derlemesi olan bu kitap, insanın birtakım erdem ve kusurlarını ele alan 61 bölümden oluşmaktadır. Yazar bu kitapta öncelikle insanları iki kategoriye ayırıyor: İyi karakterli olanlar ve kötü karakterli olanlar. Onların faziletli olmalarının sebebinin ilim ve hikmet öğrenmeleri olduğunu, kötü huylu olmalarının sebebinin ise cehalet bataklığına saplanmış olmaları olduğunu öğretti.
 
Kitabın başında “Ahlak” başlıklı bir bölüm yer alıyor. Yazar, ahlaki bilgiyi “insanları iyiliğe çağıran ve kötülükten alıkoyan bilgi” olarak tanımlıyor. Ahlakın bir ayna olduğu, her insanın onunla yüzleştiği ve kendini hissettiği düşüncesi dile getirilir ve şu kesin sonuca varılır: “Kusurunu bilen, itiraf eden, düzeltmeye çalışan ve telafi eden kişi gerçek anlamda değerli ve cesur bir kişidir…”
 
“Karakter” bölümünde insanın beden ve ruhtan oluşan karmaşık bir varlık olduğunu, bedenin suretinin görünür (dış görünüş), ruh suretinin ise görünmez (iç dünya) olduğunu vurgulamıştır.
 
Aşağıdaki bölümler yetiştirme ile ilgilidir ve “Yetiştirme Çağı”, “Beden Eğitimi”, “Fikir Eğitimi” ve “Ahlak Eğitimi” bölümlerine ayrılmıştır. Bunlar arasındaki benzerlikler ve farklılıklar hakkında detaylı yorumlar yapıldı.
 
Ceditçilik akımının etkin bir temsilcisi olan Avloni, vatan, millet ve dil düşüncelerine de özel önem vermiştir. Bu durum yerel halkın gözünün açılması gerekliliğini vurguluyor . Vatan kavramının eşsizliğini ve güzelliğini kanıtlamak için “…vatan duygusu hayvanlarda da mevcuttur” demiştir . Dolayısıyla insan, akıl ve sevgisiyle yaratıkların en yücesi olduğuna göre, vatanına olan sevgi duygularının da aynı derecede yüksek olması gerekir.
 
“Hıfzı Lisan” bölümünde, bir milletin her temsilcisinin ana dilini bilmesinin bir görev ve sorumluluk olduğunu öğretmekte, ayrıca dilin, bir milletin dünyaya kendini gösterdiği bir ayna olduğunu ileri sürmektedir. Avloni, “Ulusal dili kaybetmek, ulusun ruhunu kaybetmek demektir” inancını kararlılıkla savunmuş ve halkını dile değer veren ve saygı duyan bir ruhla eğitmeyi başlıca hedefi haline getirmiştir. Anadilinde konuştu:
 
” Bana bilgi ve görgü öğrettin ,
Gerçek bir alim, hocam, şerefim.
Sen milletin ruhunu yükseltensin,
“En kutsal lahana sultanlığım,”
 
diyor. Bu dilin değerini ve cazibesini korumanın herkesin görevi olduğunu vurgulayarak, “… ağızlarımız arasındaki dili de korumalıyız .” “Çünkü sözler, bir kişinin mertebesini ve kemali, bilgi ve fazileti ölçen terazilerdir . “
 
Abdulla Avloni, “Güzellik yüzde değil, dildedir” şeklindeki bilgece düşünceyi geliştirerek şu öğretici sonuca varmıştır:
 
“Ne kadar çok kelime söylersen, o kadar az şey elde edersin,
“Biraz şeker, çok şekerden iyidir.”
 
Yazar, öfkenin zararlı sonuçlarından detaylı bir şekilde bahsederek, insanlığı öfkeden uzak durmaya çağırdı. Halkın kültürel geriliğinin sebebinin, cehaletin kötü alışkanlıklarından tam olarak kurtulamamış olmaları olduğuna inanıyordu. Halkının böyle bir duruma düşmesinden üzüntü duyuyordu ve bu durumdan kurtulmanın yollarını arıyordu. Tek amacının halkını aydınlatmak olduğunu, yoluna çıkan güçlere karşı acımasız davranacağını ve onları ortadan kaldıracağını açıkça belirtti.
 
Abdulla Avloni, genel olarak her eserinde, ders kitaplarında ve makalelerinde halk sözlü sanatının örneklerini ustalıkla kullanmıştır. Bu bağlamda ahlak ve etik konularına kendi döneminin perspektifinden yaklaşmış, çağdaşı olan gençleri bilgili, duyarlı, vatansever ve kamil insanlar olarak görmek istemiştir. Bu istek onda boş bir hayal olarak kalmadı. Açtığı okullarda okuyan çocukları da bu dünya görüşünün ruhuyla yetiştirdi. Okul, eğitim ve öğretim alanındaki çabaları boşa gitmedi. Gelecek nesillere çok güzel bir örnek teşkil edecektir.

*Kültür Araştırmaları ve Somut Olmayan Kültürel Miras Araştırma Enstitüsü Bölüm Başkanı,Tarihte Felsefe Doktoru
 
Referanslar
1. Abdullah Avloni. Taşkent sabahı. Taşkent: Gafur Ghulam Edebiyat ve Sanat Yayınevi, 1979.
2.  Abdulla Avloni (Seçilmiş Eserler 2 cilt) 1. Cilt. / Derleyen: Begali Qosimov / Taşkent: Ma’naviyat, 1998.
3. Abdulla Avloni (Seçilmiş Eserler 2 cilt) 2. Cilt. / Derleyen: Begali Qosimov / Taşkent: Ma’naviyat, 2009.
4. Abdullah Avloni. Türk Gülistanı veyaAhlak(Metin). Taşkent: Gençlik Yayınevi, 2018.
5. Begali Kasımov. Abdullah Avloni (1878–1934). ( https://ziyouz.uz/ilm-va-fan/tarix/manaviyat-yulduzlari/abdulla-avloniy-1878-1934/ ).
6. B. Kasımov, U. Dolimov. Aydınlanma okulları. Taşkent: Öğretmen, 1990.