Türklerin Aşina boyu kimlerdir?

168 Okunma — 15 Ekim 2025 10:34

admin

Gaybulla Boyor*

Yaklaşık 200 yıl boyunca Orta Asya ve çevresindeki onlarca toprakları tek bayrak altında birleştiren, onlarca Türk halkına liderlik eden ve Türk dilini dünyaya yayan Türk Kağanlığı’nın kurucusu Aşina boyunun geçmişine ilişkin çözülememiş onlarca gizem bulunmaktadır.

Bunlardan biri, bu etnik terimin orijinal anlamıyla ilgilidir. İlk olarak 6-8. yüzyıllara tarihlenen Çin kroniklerinde ortaya çıkan, ancak eski Türk yazıtlarında veya en azından diğer komşu ülkelerin yazılı kaynaklarında neredeyse hiç geçmeyen Aşina terimi hakkında çeşitli görüşler vardır.

Bazı araştırmacılar, “Bu terimin yalnızca Çin kroniklerinde bulunduğunu, orijinal biçiminin ne olduğunu bilmenin zor olduğunu, Çinlilerin bazı Türk terimlerini kendi dillerine çevirerek Aşina biçiminde kullandıkları anlaşılıyor” derken, bazıları da bu terimi Soğdca ve eski Türk yazıtlarında bulmaya çalışmaktadır.

Kağanlığın erken döneminde yazılmış olan Soğdca Bugut yazıtındaki bazı sözcükler, VA Livşiler ve SG Klyaştornıy gibi araştırmacılar tarafından “Çin (Çin) hükümdarı mı?” şeklinde okunmuş ve bu yaklaşım birçok kişi tarafından desteklenmiştir, ancak son yıllarda Japon Soğdlu dilbilimciler Yo. Yutaka ve Moriyasu’nun bu sözcüklerin bir kısmını tr-ʼwk ʼʼšy-nʼs kwtrʼtt ʼxšy-wnʼk “Türk Aşina hükümdarları” şeklinde okumaları üzerine bu konuda farklı görüşler dile getirilmeye başlanmıştır.

Bazı Japon araştırmacılar da bu terimi eski Türk yazıtlarında aramış ve Moğolistan’daki yazıtlardan birinde ŞNSh / ŞNS (a)şin (a)şin (a)s şeklinde yazılan terimi, Aşina teriminin Türkçe yazılışı olarak değerlendirmeye başlamışlardır. İlginç bir şekilde, 9. ila 12. yüzyıllara tarihlenen Arap-Fars yazılı kaynaklarında, Sır Derya’nın orta kesimlerinde bir şehir olan Aşnas’ı ve Arap ordularının lideri Aşnas el-Türki’nin adını Aşina kelimesiyle özdeşleştiren araştırmacılar da bulunmaktadır.

Aşina teriminin kök anlamı hakkında birçok görüş öne sürülmüştür. Özellikle Soğdca olmak üzere İran dillerinde “ahşayna” (mavi, mavi gök) kelimesiyle ilişkilendiren ve eski Türk yazıtlarında bulunan “mavi Türk” kelimesiyle eşdeğer olduğunu düşünen araştırmacılar vardır. İlk bakışta bu teori diğerlerinden daha doğru görünmektedir. Aşina kelimesinin kökünü İran dillerinde araştıran ve bu kelimeyi Soğd hükümdarlarının unvanı olan “ikşid” ile karşılaştıran ve ayrıca Kuşanların ve diğer siyasi birliklerin yönetiminde kullanılan “şaonoşao” (kral-kral) kelimesiyle özdeşleştirenler de vardır. Ancak bu görüşlerin hiçbiri tam olarak doğrulanmamıştır.

Aşina kelimesinin Moğolca kökenini temel alan ve onu şeref ve saygı anlamına gelen Çince A öneki + Moğolca “şono” (kurt) kelimesiyle özdeşleştiren görüşler de vardır. Özellikle bu görüşün savunucularından LN Gumilev’e göre, Türk Kağanlığı’nı oluşturan Aşina boyu aslen Moğolca konuşmuş ve daha sonra Türkçeleşmiştir. Çoğu araştırmacının “kurtlar” ve “kaşkır” kelimelerinin Türkçe olduğunu vurguladığı ve “şono” veya en azından benzer bir kelimenin Türk dillerinde bulunmadığını vurguladığı belirtilmelidir. Ancak, Türk dillerindeki “çoo”, “çooboʻri”, “çuga-boʻri”, “çiya-boʻri” kelimelerinin Moğolca “şono” kelimesiyle akrabalığı gözden kaçırılmamalıdır.

İlginçtir ki, “çanas” (çinler) etnik terimi ilk kez Reşidüddin Fazlullah’ın yazdığı Farsça “Cüme ut-tavorix” (Tarihler Mecmuası) adlı eserde ve daha sonra Abulghazy Bahodirhan’ın “Şecerayi Türk” adlı eserinde ortaya çıkmıştır:

“Kayduhan öldükten sonra oğlu Jirkalankum üvey annesini yanına aldı. İki oğlu oldu. En büyüğünün adı Kanduçana, küçüğünün adı Olkuşinçana’ydı. Erkek kurt ve dişi kurt evcildi. Oğulları çoğalınca kızakla kaymaya giderlerdi. Kızakların sayısı o kadar olurdu. Türk kızakları evcildi. Ayrıca cemaate gidip bir nukuz söylerdi. Bu nukuz, daha önce bahsedilen nukuzdan farklıydı. Önceki nukuzun adı halktan silinmişti. En büyük oğlu Han ilan edildi, Baysinkur. Bilge ve adil bir kraldı. Birçok ülkeyi fethetti, dostlarına iyilik, düşmanlarına kötülük yaptı ve yıllarca hüküm sürdü. “Oğlu Tumna’yı kendi yerinde öldürdü ve uzun bir yolculuğa çıktı.”

Bu parçadan da anlaşılacağı üzere, Türk ve Moğol topraklarında Kaidu adında bir hanın varlığı ve Jirkalankum adlı oğlundan Kanduchana “Erkek Kurt” ve Olkuchinchana “Dişi Kurt” adlı çocukların doğduğu anlaşılıyor. Anlaşılan o ki, Altay dil ailesinin kollarında “chinga” olarak geçen ve Eski Türkçede “chuga”, “chia”, Moğolcada “chana” ve daha sonra “shono” biçimlerini alan bu kelime, 1,5 bin yıl önce Çincede “ashina” olarak kullanılmaya başlanmış. Daha sonra bu kelime, Soğd ve Eski Türkçe yazıtlarda “ashnas” (ashinalar) olarak kullanılmıştır.

Eski Türk yazıtlarında Türk Kağanlığı’nın kurucusu olarak anılan Aşina (çoğulu Aşinalar) soyundan Bumin (Tumin) ismi ile Çin (çoğulu Çinler) soyundan Tumbina ismi arasında genel bir benzerlik bulunmaktadır. Raşiddin Tumbina’nın Abulgozi Tumna olarak yazdığı bu meşhur ismin, bazı yazılı kaynaklarda Tuman olarak geçtiğini de burada belirtmek gerekir.

Bumin (Tumin) Kağan ve Tumna (Tuman) Han’ın benzersiz özelliklerinden biri de her ikisinin de “kurt” kültünün kökenine sahip olmalarıdır.

Dağlarda yaşayan Aşina ve Çana kabilelerinin ataları ile dağdaki “büyük mağaranın” onların sığınağı olduğu yönündeki efsaneler de benzerdir.

Çin kroniği “Zhou Shu”, Aşina Türkleriyle ilgili iki efsaneden bahseder. Bunlardan ilki şöyledir:

« Tukyuye (Türkler), Xunnu’nun (Hunlar) ayrı bir koludur. Klanın adı Ashina’dır. Başlangıçta Hunlardan bağımsız bir halktılar, ancak daha sonra komşu halklar tarafından istila edildiler. On yaşındaki bir çocuk hariç, tüm liderleri kılıçtan geçirilip yok edildi. Yogiler, çocuğun çok küçük olduğunu görünce onu öldürmeye yürekleri elvermedi. Bacaklarını kesip onu otlarla kaplı bir bataklığa attılar. Bataklıkta, çocuğa et veren bir dişi kurt vardı… Komşu ülkelerin hükümdarı, çocuğun hâlâ sağlıklı olduğunu öğrenince, onu öldürmek için adamlarını oraya tekrar gönderdi. Bataklığa gelenler, çocuğun yanında dişi kurdu görünce onu da öldürmek istediler. Bunun üzerine dişi kurt kaçtı ve Gaochan (Turfon) ülkesinin kuzeyinde bulunan bir dağa saklandı. Bu dağda bir mağara vardı ve içinde otlarla kaplı geniş bir vadi vardı… Dişi kurt orada on erkek çocuk doğurdu. Oğullar büyüdüğünde mağarayı terk edip dışarıdaki kızlarla evlendiler ve birçok çocuk doğurdular. Her nesil kendine bir at seçti ve bunlardan birine Aşina adını verdi. Çocukları ve çocuklarının çocukları çoğaldı ve yüzlerce aile ortaya çıktı. Birkaç nesil sonra Juan-juan’a bağımlı hale geldiler ve onlara hizmet etmek için mağaradan çıktılar. Kin-shan’ın (Altay) güney eteklerinde yaşamaya başladılar ve Juan-juan’ın hizmetinde demirci olarak çalıştılar. Kin-shan Dağı bir miğfer gibiydi. “Miğfere Tukyuye adını verdiler, bu yüzden kendilerine Tukyuye (Türkçe) adını verdiler.”

Çin kroniklerinde Aşina Türklerinin kökenine ilişkin anlatılan ikinci efsane, bazı yönleriyle yukarıdaki hikâyeye benzemekle birlikte, bazı önemli farklılıkları da vardır:

“Başka bir efsaneye göre, Tukyuye’lerin (Türkler) ataları kökenlerini Hunların (Hunlar) kuzeyinde bulunan So devletine dayandırmaktadır. Boyun başı, on yedi küçük erkek kardeşi olan Apanpu’ydu; dişi bir kurttan doğan küçük kardeşlerinden birinin adı İçi Nişitu’ydu… İki kadınla evlendi. … Bunlardan biri dört erkek çocuk doğurdu. Oğullardan biri beyaz bir kuğuya dönüştü. Bir diğeri, A – fu (Abakan) ve Kiyen (Kem/Yukarı Yenisey) nehirleri arasındaki topraklarda bir devlet kurdu . Bu devlete Ki-ku (Kırgız) adı verildi . Üçüncü oğul, Çu-çi (Yenisey) Nehri kıyılarında hüküm sürüyordu ve dördüncüsü, Tsien-sse, Çe – şi (Batı Sayan) dağının eteklerinde yaşıyordu . Bu dağın tepesinde Apanpu soyunun diğer kolları yaşıyordu. Orada hava çok soğuk olduğu için, en büyük oğul soğuktan korunmak için ateş yakardı. Klan ısındı ve hayatta kaldı. Bu şekilde hayatta kalmayı başardı ve en büyük oğlu şef olarak atandı ve Tukyuye (Türk) atı verildi. Adı Natuli Shad’dı . Natuli’nin on karısı vardı ve oğulları annelerinin soyadını aldılar. Aşina en genç karısının oğluydu. Natuli’nin ölümünden sonra anne, onun yerine geçecek bu on oğuldan birini seçmek zorundaydı. Kadınlar bir seçim yapmak için bir ağacın altında toplandılar. Anlaşmalarına göre, ağaçta en yükseğe atlayabilen oğul klanın şefi olacaktı. Aşina’nın oğlu en küçük olmasına rağmen en yükseğe atladı. Bu şekilde, kalan oğullar onu liderleri ilan ettiler. Kendisi için Asyan Shad unvanını seçti … Asyan Shad’ın torunu Tumin’di .

Çin kayıtlarından benzer bilgiler Reşidüddin ve Ebu el-Gozi tarafından da aktarılmaktadır. İlginç bir şekilde, Tumna Han’ın dokuz oğlundan birinin ikiz çocukları vardı; bunlardan birinin adı Kabil, diğerinin adı Kaçuli’ydi. Bu ikizlerin ilk doğan çocuğu, çocukları ve sonraki torunları için “han” olma hakkına sahip olurken, ikincisinin torunları “bek” (emir) olacak ve ordu komutanları olarak yönetime katılma hakkına sahip olacaklardı.

Bu efsane ne kadar uydurma olsa da, arkasında tarihsel bir gerçeklik payı vardır. İkizlerin büyükbabası Tuman Han, Çin soyundandı ve Türk Kağanlığı’nı kuran da oydu. Çin kayıtlarına göre, Türk Kağanlığı, kayınbirader Tumin ve Şidyanmi (İstami) tarafından kurulmuş ve Tumin’in torunları, Kağanlığın “Doğu Kanadı” ve “Batı Kanadı”nı “Kağan”, Şidyanmi ise “Yabgu” unvanıyla yönetmişlerdir. Eski Türk yazıtlarında isimleri Bumin ve İstami olarak geçmektedir.

“Oğuz-nâme”de Tuman, hanedanını kuran kişi olarak tasvir edilir. Ayrıca Ebu Reyhan Beruni, “Hindistan” adlı eserinde, Kabil’deki bir dağ mağarasından çıkıp hanedanını kuran kişinin bir Türk olduğunu yazar ve hanedana Barkhatekin adını vererek, onunla ilgili efsanelerden birine atıfta bulunur. Ünlü Türk bilgini SG Klyashtorni Beruni, bahsi geçen efsanenin, Kabil ve çevresini 7-9. yüzyıllarda yöneten Kabil Tegin-şahları hanedanına ait olduğunu, bu hanedanın Türk Kağanlığı’na, daha doğrusu Kağanlığın kurucu hanedanı Aşina’ya dayandığını ve Çin kaynaklarında bahsi geçen, kurda tapılan dağdaki mağarayla ilgili efsanenin bir başka versiyonu olduğunu vurgular. Barakhtekin teriminin ilk kısmı olan Barakh’ın Türk dillerinde “barak köpeği” anlamına geldiğini ve bu kelimenin aslında kurtla akraba olduğunu yazıyor.

O dönemde Orta Asya’yı işgal eden Juan-Juan Kağanlığı’nın ekonomik ihtiyaçları ve ordusunun silah temini, Altay’daki madenlerin çevresinde yaşayan yerleşik bir halk olan Aşina Türklerinin ürünleriyle yakından ilgiliydi.

Çinli bilgin Ma Changshou’ya göre, Xianbeiler tarafından yenilgiye uğratılan Ashina kabilesi, Gaochan (Turfon) topraklarına kaçarak Bogda-ula Dağı’ndaki (Urumçi’nin kuzeydoğusundaki bir dağ) mağaralara sığınmış ve daha sonra Kuzey Liang eyaletinin kontrolüne girerek yetenekli metalurji ustaları olarak ün kazanmıştır. Daha sonra, Xuanzhuanglar, Gaochan’daki kısa saltanatları sırasında onları demir zengini Altay bölgesine yerleştirmiştir.

Kaynaklara göre, Altay Dağları’ndaki mağaralar daha sonra “ata mağaraları” ve “ata mağaraları” olarak anılmaya başlanmış ve Türk kağanları her yıl atalarının ruhlarına kurban törenleri düzenlemek için bu mağaralara gelirlerdi. Amerikalı bilim adamı D. Sinor’a göre, “ata mağaraları” olarak adlandırılan bu yerler aslında madenlerdi. Bu görüş, Reşidüddin ve Ebülgazi Bahodirhan’ın eserlerinde yer alan bilgilerle de doğrulanmaktadır.

Özetle, Reşididdin Fazlullah, Abulgazi Bahadırhan ve daha onlarcasının Farsça, Türkçe ve diğer dillerdeki yazılı kaynaklarında geçen Çin (Chinos) etnik teriminin, Altay dil ailesinin yakın kolları olan Türk ve Moğol dillerinde “kurt” anlamına gelen kelimeyle eş tutulması ve Çin yıllıklarında Aşina şeklinde geçmesi daha fazla araştırmayı gerektirmektedir.

*Tarih Doktoru
Kaynak: 30 Eylül 20225, https://oyina.uz/uz/article/4122